Az ember megvetése jó vagy rossz. Az ember megvetése jó vagy rossz
Tartalom
A probléma megfogalmazása[ szerkesztés ] A probléma gyakran idézett megfogalmazása a következő: Isten vagy le akarja győzni a rosszat, de nem tudja; ekkor gyenge, ami nem lehet igaz. Vagy tudná, de nem akarja; ekkor rosszindulatú, ami tőle idegen. Vagy nem tudja és nem akarja; ekkor nem lehet Isten.
Vagy tudja és akarja, ami egyedül csak Istenre igaz; de akkor honnan a rossz, és miért nem szünteti meg?
Ezt az érvelést a keresztény hitvédő és retorikatanár Lactantius jegyezte fel, amit ő Epikurosznak tulajdonított. Szerinte nincsenek istenek, mivel az istennek gondoskodnia kellene arról, hogy ne legyen rossz, de a rossz létezik. A végkövetkeztetést nem mondja ki.
Ha Isten létezik, akkor mindenható.
Ha mindenható, akkor meg tudná akadályozni az ember megvetése jó vagy rossz rosszat. Vagyis, mivel a rossz létezik, Isten nem mindenható. Ha Isten létezik és a rossz is létezik, akkor meg is tudja akadályozni, meg nem is tudja megakadályozni.
Tehát Isten nem létezik. Hasonlóan lehet érvelni a többi, Istennek a teológia által tulajdonított tulajdonsággal: Ha mindent tud A lényegen nem változtat, ha a szóban forgó rossz helyett annak egy speciális fajtáját használják, például a szenvedést, vagy a kéz és láb nélkül születő kisbabákat.
Egy másik nézőpont, ha Isten létezik, és nem akadályozza meg a rosszat, hanem mindenről saját akaratból dönt, hogy megengedi-e.
A rossz, mint a jó hiánya[ szerkesztés ] Már Szent Ágoston egyházatya és filozófus megfogalmazta azt a nézetet, hogy a rossz nem önmagában létezik, látási nyilvántartások a jó hiánya.
Aquinói Szent Tamás is ugyanezen az állásponton volt, aki példaként a vakságot hozta fel, ami a látás hiánya. Ez az elgondolás mégiscsak egy létező hiányra utal, azzal szemben, hogy a rossz, illetve a szenvedés nem valódi.
A hiányként való magyarázat népszerű volt, és rendkívül sikeres történetet tudhat maga mögött. Ebben az egy dologban az összes irányzat egyetértett, a késő antik filozófusok és az egyházatyák, Arisztotelész és Platón követői, tomisták és Johannes Duns Scotus tanítványai, a reformátorok, például Jobb látótér Melanchthon és a katolikus dogmatikusok, mint Robert Bellarmin is.
Emellett az is felvetődött, hogy a hiány sem lenne összeegyeztethető egy mindenható és jóságos Istennel.
A tökéletes cádik a rosszat is jóvá teszi Az ember megvetése jó vagy rossz. Mindenkinek rossz, ha az alkalmazottakat barátként kezeli a főnök rovento. A látás asztigmatizmusának kezelése Ezért úgy tűnik neki, hogy a rosszat a vágyakozó érzelmeket kiűzte magából és az teljesen eltűnt belőle.
A rossz, mint egy egész része[ szerkesztés ] A világok legjobbika[ szerkesztés ] Leibniz szerint ez a világ a lehetséges világok legjobbika. Amennyiben lehetséges lett volna egy tökéletesebb világ teremtése, akkor Isten ezt felismerte volna.
A világban jelentkező bajokat Leibniz Isten nevelő szándékának tekinti és ekként igazolja. Szerinte Isten az erkölcsi eltévelyedést sem orvosolhatta, mert ezzel az ember erkölcsi szabadságát szüntette volna meg. A világ tökéletességének igazolására a következő magyarázatot adja; Isten a természeti jelenségeket, az adódó körülményeket, egy magasabb szintű szellemi jó érdekében alkotta. Szerinte már a legjobb világ meghatározásával is baj van, hiszen a legjobb világ csak véges sok világból lenne kiválasztható, aminél még több jobb világ gondolható el, ahogy végtelen sok szám is.
Az ember megvetése jó vagy rossz
A kontraszt haszna[ szerkesztés ] A kontraszt és kiegészítés értelmében a rossz hasznos, mert segít megismerni a jót. Ez Norbert Hoerster alapgondolata. Isten nem szavakkal, hanem tárgyakkal, lényekkel és jelenségekkel szónokol. Ez a szembeállítás hozzájárul a világmindenség szépségéhez. Isten nem lenne jó és bölcs, ha ezt kizárná.
Véleménye szerint nem lehet párhuzamba állítani a szépet és a jót. Ha még úgy is tekintjük, hogy a csúnya részletekből egy szép kép bontakozik ki, akkor is lehetetlen, hogy a jó Isten az embereket sakkfiguraként kezelje, és nem egyénekként, akiknek saját akaratuk, vágyaik és céljuk van.
Az a vélemény, hogy a szenvedés hozzájárul a teljességhez, megveti az életet, ha a szenvedés túllép egy bizonyos mértéket.
Мгновение позже его экипаж стремглав промчался мимо нескольких рядов цилиндров, недвижно парившим над своими направляющими. Они были значительно больших размеров, чем тот, в котором он находился, и Олвин догадался, что они, должно быть, использовались для перевозки грузов. Вокруг них громоздились какие-то совершенно непонятные механизмы -- замершие, остывшие. Это циклопическое и такое пустынное помещение исчезло почти так же стремительно, как и возникло.
A keresztény teodiceának a morális személyiségre kell összpontosítani, és nem az Univerzum teljességének a szépségére. Döntő alaptételének nem esztétikainak, hanem erkölcsinek kell lennie. A felismert jót jobban élvezzük akkor is, ha már semmi rossz nem ér.
- Teodicea – Wikipédia
- Джезерак не видел необходимости рисковать и нарываться на второе предупреждение в попытке еще раз вступить на запретную территорию.
- Затем раздался очень слабый звук: для Элвина это был первый услышанный им шум, издаваемый машиной, едва различимое жужжание, которое быстро, октава за октавой, повышалось в тоне, пока не исчезло за порогом слышимости.
Az ellentétek elve alapján senki sem élhet meg állandó örömöt és boldogságot az életben. Azonban úgy gondolja, hogy erre a célra már egy kis mértékű szenvedés is elég. Ha még hihető is az elv, akkor is az ember megvetése jó vagy rossz vezetne. Ezt Irén-elvnek nevezte Szent Irénről. A bűnbe esés is a szabad akarattal magyarázható.
Ha egy koraszülött gyerek megvakul az inkubátorban, és szülei emiatt elfordulnak Istentől, és a gyereket is ebben a szellemben nevelik, akkor az semmilyen lelki fejlődést nem eredményez. Mások kényelemben és luxusban élnek, és még dolgozniuk sem kell a megélhetésükért, mert a pénzük dolgozik helyettük, és semmi baj nem éri őket, ami miatt fejlődhetnének.
Ha nem lenne rossz, akkor nem lenne szükség ezekre a készségekre. Ekkor jobban kellene védeni a lelki egészséget.
Tánjá, a Közepesek könyve Mindenkinek rossz, ha az alkalmazottakat barátként kezeli a főnök Az ember megvetése jó vagy rossz A bölcsességet és erkölcsi tanítást csupán a bolondok vetik meg. Íme, kiárasztom rátok lelkemet, tudtotokra adom beszédeimet. Ha megfogadod beszédeimet, és parancsaimat magadba zárod; 2 ha füled figyel a bölcsességre, és megértésre hajlik a szíved; 3 igen, ha bölcsességért kiáltasz, és értelemért emeled föl szavad; 4 ha keresed azt, mint az ezüstöt, és mint a kincseket kutatod, 5 akkor megérted az ÚR félelmét, és eljutsz Isten ismeretére. Kösd azokat a nyakadba, írd azokat szíved táblájára, 4 így nyersz kedvességet és jóindulatot Isten és az emberek szemében.
Isten célja az ember átformálása[ szerkesztés ] Az egész Bibilán keresztül végighúzódik az, hogy Isten a maga közelébe akarja vonni a szenvedőt. Jób a szenvedéstörténete után azt mondta Istennek: Az én fülemnek hallásával hallottam felőled, most pedig szemeimmel látlak téged. Jób 42,5 Zsoltárok 78,34 Ha ölte őket, hozzá fordultak, megtértek és Istent keresék. Rómaiakhoz írt levél 8,28 Tudjuk pedig, hogy azoknak, a kik Istent szeretik, minden javokra van, mint a kik az ő végzése szerint hivatalosak.
